المنتدى الدولى للصحافة والإعلام

 Dr. Essam Al-Barram

Le recours au symbole et au mythe dans la poésie arabe moderne représente l’une des manifestations les plus importantes de sa transformation radicale par rapport à ses formes classiques. La poésie n’est plus une simple expression directe de l’émotion ni un simple témoignage des événements ; elle est devenue un acte cognitif et esthétique qui cherche à réinterpréter l’existence, le moi et l’histoire. Dans ce contexte, les noms d’Adonis et de Badr Shakir Al-Sayyab s’imposent comme deux des poètes les plus influents dans l’enracinement de la dimension symbolique et mythologique du poème arabe moderne, chacun selon sa propre démarche, sa vision et ses interrogations existentielles et intellectuelles.

Cette transformation est apparue à une époque où le monde arabe traversait une profonde crise politique et culturelle, au moment où le langage direct semblait incapable d’embrasser à la fois l’ampleur de l’effondrement et l’espoir qui subsistait. Le symbole et le mythe sont alors devenus un langage alternatif capable de dépasser la censure extérieure comme intérieure, tout en ouvrant le texte poétique à de multiples niveaux de signification. Le poète ne s’exprime plus seulement à travers une voix individuelle ; il emprunte désormais les voix des anciens dieux, des héros mythologiques et des figures historiques afin d’exprimer l’être humain arabe contemporain dans son inquiétude, son aliénation et son aspiration au salut.

Al-Sayyab fut l’un des premiers à intégrer le mythe dans la structure même du poème arabe d’une manière organique, étroitement liée à l’expérience vécue et à la réalité sociale. Dans sa poésie, la souffrance personnelle côtoie la tragédie collective, et le mythe devient un miroir de la douleur humaine. Al-Sayyab s’inspira des mythes de la fertilité, de la mort et de la résurrection, tels que les mythes de Tammouz et d’Ishtar, afin d’exprimer l’idée de renaissance après la destruction et le rêve d’une nouvelle naissance pour une patrie accablée de blessures. Le mythe n’était pour lui ni un luxe culturel ni un simple ornement linguistique, mais une nécessité artistique et intellectuelle imposée par la dure réalité que connaissait l’Irak à cette époque.

Dans les poèmes d’Al-Sayyab, la pluie devient un symbole central porteur de significations contradictoires : elle est à la fois signe de fertilité et de vie, mais également témoin de la tristesse et de la perte. Cette pluralité de sens reflète la capacité du symbole à embrasser les contradictions de l’expérience humaine, ce qui confère à sa poésie une profondeur et une influence considérables. Ici, le mythe ne se dissocie pas de l’environnement local ; il se mêle aux palmiers, aux fleuves et aux villages du sud de l’Irak pour créer un univers poétique où se rejoignent l’universel et le local, l’humain et le métaphysique.

Quant à Adonis, il a fait du symbole et du mythe un projet intellectuel et esthétique global visant à reconstruire la poésie arabe depuis ses fondements. Pour lui, le mythe n’est pas seulement un moyen d’expression, mais une structure de pensée et une vision du monde. Adonis convoque les mythes orientaux et occidentaux ainsi que les figures historiques et religieuses afin de les déconstruire puis de les reconstruire dans un contexte moderniste qui remet en question l’ordre établi et soulève de grandes interrogations sur le pouvoir, le savoir, l’identité et le temps. Dans sa poésie, les personnages mythologiques deviennent des masques à travers lesquels le poète s’exprime, non pour raconter le passé, mais pour juger le présent et entrevoir l’avenir.

Adonis emploie le symbole comme un instrument de rupture avec le langage direct et la rhétorique traditionnelle. Sa langue est dense, ouverte à l’interprétation, et requiert un lecteur actif participant à la production du sens. Chez lui, le mythe n’offre pas tant le salut qu’il ne révèle l’impasse existentielle et ne met à nu les structures intellectuelles figées. C’est pourquoi sa poésie apparaît plus abstraite et moins liée aux événements quotidiens que celle d’Al-Sayyab, tout en étant plus profondément immergée dans les interrogations philosophiques et universelles.

Entre Al-Sayyab et Adonis se dessinent deux écoles distinctes dans l’utilisation du symbole et du mythe. Al-Sayyab part de la souffrance personnelle et collective pour parvenir au mythe comme source de consolation et d’espérance, tandis qu’Adonis part du mythe afin de déconstruire la réalité et de la remettre radicalement en question. Pourtant, tous deux partagent une conscience profonde de l’incapacité du langage traditionnel à exprimer une époque troublée, ainsi qu’une volonté commune de créer un nouveau langage poétique qui dépasse la simple description pour atteindre la vision.

Dans leur poésie, le symbole n’est pas une obscurité recherchée pour elle-même, mais un horizon de significations ouvert qui libère le poème de l’unicité et lui confère une capacité permanente de renouvellement. Le poème symbolique ne s’épuise pas en une seule lecture ; il recrée son sens à chaque nouvelle lecture. C’est ce qui explique que la poésie d’Al-Sayyab et d’Adonis demeure vivante dans la mémoire critique et culturelle malgré le changement des époques et des contextes.

L’influence de cette utilisation symbolique et mythologique ne s’est pas limitée à leurs expériences individuelles ; elle s’est étendue aux générations suivantes de poètes arabes, qui ont trouvé dans le mythe un vaste espace d’expérimentation et de rupture avec les formes conventionnelles. Tous deux ont contribué à faire passer la poésie du domaine de l’expression émotionnelle à celui de la vision et de l’interprétation, et de la voix individuelle à la voix universelle.

À partir de là, on peut dire que le symbole et le mythe dans la poésie d’Adonis et d’Al-Sayyab ne constituent pas de simples procédés littéraires, mais l’expression d’une nouvelle conscience de la poésie et de sa fonction. Il s’agit d’une poésie qui refuse d’être un miroir superficiel de la réalité et qui cherche plutôt à l’approfondir et à la réimaginer. Entre le mythe de la fertilité chez Al-Sayyab et les mythes de la destruction et de la reconstruction chez Adonis se dessinent les contours de la poésie arabe moderne comme un espace de questionnement, de différence et de quête permanente du sens de l’être humain dans un monde en perpétuelle mutation.

Pour approfondir la lecture du symbole et du mythe dans l’œuvre d’Al-Sayyab et d’Adonis, il est indispensable de s’arrêter sur la dimension historique et intellectuelle qui a fait du retour au mythe un acte de modernité plutôt qu’un retour vers le passé. Dans la poésie moderne, le mythe n’a pas été convoqué comme un récit primitif ou comme le vestige de croyances anciennes, mais comme un texte humain ouvert, porteur de modèles originels de l’expérience humaine susceptibles d’être réinterprétés à la lumière du présent. Ainsi, les deux poètes ont abordé le mythe avec une conscience critique qui le recrée au sein d’une nouvelle structure poétique dépassant la répétition et fondant la différence.

Le mythe entre conscience historique et angoisse existentielle

Chez Al-Sayyab, le symbole et le mythe acquièrent une dimension historique étroitement liée à la question des défaites arabes et au rêve de renaissance. Il est un poète qui a vécu les profondes transformations politiques et les grandes désillusions, témoin des contradictions entre les promesses révolutionnaires et la dure réalité. C’est pourquoi le mythe, dans son œuvre, est chargé d’une énergie rédemptrice, même dans les moments de désespoir. Tammouz, qui meurt puis renaît, et Ishtar, qui descend dans le monde souterrain, ne sont pas de simples symboles esthétiques, mais l’expression d’une foi profonde dans le cycle de la vie et d’un espoir qui ne s’éteint jamais malgré la souffrance. Ici, le mythe se confond avec l’expérience humaine la plus simple, lui conférant une dimension universelle sans lui faire perdre sa chaleur émotionnelle.

La dimension religieuse et spirituelle de la poésie d’Al-Sayyab croise également le mythe sans s’y dissoudre. On y trouve une sensibilité tragique manifeste qui fait du symbole un moyen d’interroger la justice, le destin et la souffrance humaine. C’est ce qui donne à sa poésie une force d’émotion directe malgré la densité de ses symboles. Le lecteur ne ressent pas d’étrangeté devant le texte ; il se trouve au contraire plongé à la fois dans sa douleur et dans son espérance.

Chez Adonis, en revanche, l’emploi du mythe naît d’une profonde inquiétude intellectuelle et philosophique. Il est un poète qui considère l’histoire comme une structure susceptible d’être déconstruite plutôt que comme un parcours sacralisé. C’est pourquoi il relit les mythes ainsi que les symboles religieux et historiques afin de révéler les formes de pouvoir et les discours dominants qu’ils renferment. Pour lui, le mythe n’est pas une promesse de salut, mais une question ouverte sur le sens du commencement et de la fin, ainsi que sur la possibilité d’un véritable renouveau. Dès lors, sa poésie peut parfois paraître déroutante ou difficile à saisir immédiatement, car elle ne fournit pas de réponses toutes faites ; elle pousse le lecteur au doute et à une réflexion renouvelée.

Dans la poésie d’Adonis, le langage poétique lui-même assume une fonction mythique. Les mots deviennent des entités vivantes qui se déconstruisent et se reconstruisent en dehors de leur contexte habituel. Ici, le symbole ne renvoie pas à un sens fixe, mais à un réseau de relations et de significations en perpétuel mouvement. Cela fait de sa poésie un espace interprétatif ouvert qui transcende le temps et l’espace.

Il est remarquable que les deux poètes aient utilisé le mythe pour instaurer une rupture avec le discours poétique traditionnel, mais chacun a choisi une voie différente. Al-Sayyab a reconnecté la poésie à l’être humain ordinaire et à sa souffrance quotidienne à travers un symbole transparent, proche de la sensibilité humaine universelle, tandis qu’Adonis a choisi de complexifier l’expérience poétique afin d’en faire un laboratoire intellectuel et esthétique. Cette différence ne traduit pas une contradiction ; elle reflète plutôt la diversité des possibilités offertes par le symbole et le mythe pour exprimer l’expérience arabe moderne.

Une lecture plus approfondie des œuvres d’Al-Sayyab et d’Adonis révèle que le symbole et le mythe n’ont pas constitué une simple étape passagère dans l’évolution de la poésie arabe, mais qu’ils sont devenus un horizon permanent de l’écriture moderne. Ils ont contribué à libérer le poème de l’emprise de l’expression directe et à lui ouvrir un espace universel lui permettant de dialoguer avec d’autres cultures sans perdre sa singularité. Grâce à cette utilisation profonde du mythe, la poésie arabe moderne a pu exprimer à la fois sa crise et ses aspirations, démontrant que la poésie demeure capable de produire du sens dans un monde instable et en constante évolution.