Dr. Essam Al-Barram
La personnalité du romancier Fiodor Dostoïevski a constitué un tournant dans l’histoire du roman mondial ; une personnalité qui a mêlé le génie littéraire et l’écriture à l’exploitation de la psyché humaine complexe, dans toutes ses subtilités.
Le roman Les Nuits blanches est l’une des premières œuvres du grand écrivain russe Dostoïevski, qu’il publia dans sa jeunesse au tournant du XIXe et au début du XXe siècle, et qui a été récemment édité par le Centre culturel arabe, traduit par l’éminent Sami Al-Droubi.
Il ne fait aucun doute que les classiques du roman mondial ont été un point de départ pour de nombreux créateurs qui s’y sont formés. Ces romans ont varié dans leurs propositions mêlant l’imaginaire au réel, et il convient de revisiter ces lectures avec des visions parallèles parfois, et croisées à d’autres moments. Si le roman moderne a été accaparé par les écoles modernes, de la narratologie à d’autres, le monde du roman classique, du théâtre et de tous les arts créatifs continue de vibrer de force dans l’esprit de la créativité et dans l’âme de ceux qui cherchent à écrire un texte créatif. Ils puisent dans l’abondance de la production littéraire humaine mondiale et dans l’héritage transmis de la tradition arabe ancienne, afin de comprendre le déroulement des événements à l’intérieur du texte selon une philosophie contemporaine.
Son style, caractérisé par un flux captivant dans l’observation du monde humain — en suivant le comportement et les réactions psychologiques, ainsi que ce qui se passe dans ses profondeurs, transmis à travers les personnages de ses héros — ainsi que la manière dont se développe la chaîne du conflit et la thématique du texte, révèle une capacité que l’on ne trouve que chez peu de romanciers. On y trouve des niveaux multiples : tantôt répartis entre religion et existentialisme, tantôt entre valeurs humaines et éthique, ou encore le conflit entre le bien et le mal dans l’âme humaine. Elle est ainsi multiple dans ses visages, ses structures et ses voix.
De nombreux critiques ont divergé dans la classification du personnage principal de ce roman, qui s’est réparti entre l’école romantique et la fantaisie du roman, surtout lorsqu’on le compare aux différentes écoles critiques et à leurs philosophies.
Le roman, à travers ses quatre nuits, et le personnage principal — dont la personnalité est inspirée de celle de l’auteur lui-même — donne au lecteur le sentiment qu’il s’agit d’une projection que le narrateur dissimule et projette sur le héros de ses événements. Vivant dans la ville de Saint-Pétersbourg, c’est un personnage qui vit seul, dialogue avec lui-même, sans relations ni amitiés ; personne ne partage sa joie, sinon la tristesse qui habite son être dispersé dans un monde qui l’entoure de toutes parts à l’intérieur de la ville. L’auteur s’abstient volontairement, avec une grande maîtrise technique, de donner un nom au protagoniste, cherchant ainsi à susciter chez le lecteur une forme de quête et de curiosité pour explorer et découvrir ce personnage qui vit dans les couloirs du texte.
Ce protagoniste est un personnage rêveur, débordant mais silencieux, bouillonnant intérieurement d’émotions intenses envers Nastenka, cette jeune fille qui a été liée par une relation sentimentale avec un locataire à qui sa grand-mère avait loué une chambre, puis il l’a quittée en voyageant vers une autre ville avec l’espoir de revenir vers elle — Nastenka — à qui il avait promis de la rencontrer plus tard. Au même moment, le protagoniste rencontre Nastenka, reconnaissant au destin de lui avoir permis de la sauver par hasard dans la rue d’un homme imprudent qui a failli l’agresser.
Ici, l’auteur fait dire à son héros : « Je suis timide », alors qu’il parle à Nastenka après l’avoir secourue de l’homme imprudent dans la rue. Elle lui demande : « Pourquoi ta main tremble-t-elle ? » Il lui répond : « Je suis timide avec les femmes ; je suis nerveux, je ne le nie pas. Je n’ai jamais imaginé parler à une femme. Oui, ma main tremblait. Je suis seul et je ne sais pas leur parler. »
Ici, le savant russe Ivan Pavlov, fondateur de l’école du conditionnement en psychologie, voit que la personnalité d’un personnage tel que le héros de Dostoïevski dans Les Nuits blanches, dont l’état de déséquilibre est imposé par des impulsions internes contradictoires, le pousse à tenter d’en sortir ; cependant, le moi contraignant en lui constitue un obstacle entre lui et la réalité conditionnée qui lui est imposée.
Si la première nuit du roman est la station où le protagoniste s’interroge lui-même, répétant des paroles indistinctes, partageant la route en se déplaçant, sautant du regard entre le vieil homme qu’il salue chaque jour lors de son passage dans le jardin et les balcons des bâtiments le long des rues — sans savoir où ses pas le conduisent dans ce monde troublé — jusqu’à ce qu’il rencontre Nastenka par hasard, alors le texte entre dans la deuxième nuit et dans la dialectique du conflit psychologique lorsqu’il apprend la relation entre Nastenka et le locataire de la chambre de sa grand-mère, qui lui avait promis un jour de revenir après un long voyage.
Si la deuxième nuit du roman est immergée dans la description et le développement mental et émotionnel des événements, avec une teinte sentimentale qui reflète l’esprit du héros ou la personnalité de l’auteur, elle suggère au lecteur que la créativité liée à une période de jeunesse n’est pas la même que celle des phases ultérieures de l’écriture. Cela apparaît clairement dans le développement émotionnel complexe et structuré de Dostoïevski lorsqu’il écrivit plus tard son roman Crime et Châtiment, et dans la profondeur des impulsions humaines qu’il y dépeint, ainsi que dans la maturité de son expérience créative par rapport à ce qu’il avait écrit dans Les Nuits blanches.
La créativité humaine est un horizon ouvert sans fin ; elle consume et exige un effort épuisant de la part du créateur. Ainsi, on trouve l’image du narrateur (à titre d’exemple et non limitatif) dans la troisième nuit du roman, lorsque Nastenka commence à parler de son expérience, tandis que le narrateur se noie tantôt dans son émotion refoulée, tantôt dans sa confusion face aux éléments de son discours et à sa relation avec le jeune locataire qu’elle a longtemps attendu.
Dostoïevski peut dissimuler un état de joie en lui, et l’on peut constater que ce qui lui dicte une certaine élévation dans la manière d’employer le sentiment dans le texte créatif lui permet d’aborder les états émotionnels humains, alors qu’il vit lui-même un état affectif qui l’habite, qu’il cherche à projeter sur le héros du roman. S’élever vers les profondeurs de la conscience et de l’émotion peut se trouver dans le texte poétique ; cependant, lorsque le narrateur cherche à projeter sa subjectivité à travers une méthode artistique, il doit avoir maîtrisé ses outils artistiques, techniques et narratifs. L’utilisation de l’imagination dans la thématique du texte est une condition particulière ; il n’est pas facile pour le créateur de la présenter comme une œuvre complète qui convainc le lecteur, ou de s’imposer comme une œuvre humaine oscillant entre l’auteur d’une part et le destinataire humain d’autre part.
Si la quatrième et dernière nuit du roman est celle où Dostoïevski cherche à conclure son monde hypothétique et projectif à travers la voix de son héros (le narrateur), il se rapproche de plus en plus du monde humain avec ses émotions inquiètes et la fragmentation de son état affectif envers Nastenka. Au moment où l’aveu entre eux devient imminent, il finit par déclarer son amour pour elle. Soudain, dans un instant semblable à un éclair, le locataire apparaît au loin, et le regard de Nastenka se partage entre celui qu’elle a aimé lors de la première nuit et celui dont l’amour pour elle éclate lors de la quatrième nuit.
